Газета «Саров» Здесь могла быть
ваша реклама!
Здесь могла быть
ваша реклама!

Газета «Саров» - Культура - Операция по изъятию

Операция по изъятию

5 апреля 1927 года увезены из монастыря мощи о.Серафима. Этот день считается днем закрытия Саровского монастыря. «Он чтится… верующими трудящимися всего Союза ССР…»
«...тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога...» (1 Кор. 6, 19).
Тот, кто думает, что богатство монастырей исчисляется количеством земли и зданий, золочеными иконами в оправе из драгоценных камней, расшитыми жемчугами праздничными облачениями или растущими банковскими счетами, тот глубоко ошибается. Богатство монастырское в другом – в отцах мудрых, в старцах богатство. И даже не очень важно – живущих ещё или умерших. Старцы остаются помощниками живым, даже когда уходят в мир иной. Так случилось, что в Саровском монастыре при многочисленных достойных подвижниках участь стать в ряду святых выпала лишь одному – о.Серафиму. Один, но какой! Сила его духа при жизни и мощь его мощей после смерти стали ГЛАВНОЙ СВЯТЫНЕЙ Сарова. И когда произошло вторичное осквернение Серафимовых останков 4 апреля 1927 года, и их увезли из Сарова, это означало одно: закрытие монастыря. Вспомним, что первое кощунственное открытие мощей о.Серафима 1920 года закончилось половинчато. Тогда действовало Ленинское поручение ликвидировать мощи «во всероссийском масштабе», но мощи Серафима комиссия в 157 человек хоть и разворошила 17 декабря, но увезти побоялась. Сейчас-то понятна причина нерешительности комиссаров – власть была в панике из-за мощного антисоветского крестьянского движения осени 1920 года – антоновщины. В «открытом» состоянии кости лежали в стеклянном ящике, запечатанном 4-мя сургучными милицейскими печатями, и убеждали своим нетаинственным видом верующих: нет смысла им поклоняться. Всю весну и лето 21-го ВЦИК и СНК стали получать десятки коллективных писем и заявлений от крестьян Поволжья, требовавших прекратить глумление над мощами прп. Серафима, которые по указанию властей держали без покровов. Пишут, например, жители ардатовского с. Федотова: «Возмущает нас и противно духу нашей христианской религии, и кара, которая нас постигла в этой страшной засухе, приписывается нами именно тому, что мощи преподобного Серафима находятся в таком поругании». В итоге 21 августа двадцать первого года Серафимовы мощи вновь «закрыли», привели в прежний благопристойный вид. Итак, во время изъятия церковных ценностей мощи преп. Серафима Саровского были дважды потревожены. Однако о них остро встал вопрос при подготовке к ликвидации монастыря. К этому власти стали склоняться в 1925 году. Местные органы ОГПУ разрабатывали данную проблему около года, в результате утвердились в мнении о возможности осуществления этой акции, о чем 23 августа 1926 года было доложено в Москву. 10 сентября 1926 г. состоялось заседание комиссии при ЦК ВКП(б) по проведению декрета об отделении Церкви от государства. На основе представленных с мест материалов комиссия решила: «Принимая во внимание, что Саровский и Дивеевский монастыри являются тем пунктом стечения, куда собираются отовсюду черносотенные элементы, – поручить ОГПУ монастыри, как таковые, ликвидировать, удалить из них весь политический вредный элемент, превратив монастыри в трудовые артели, поставив во главе последних лояльных лиц». Две недели спустя, 25 сентября 1926 г., под грифом «совершенно секретно» начальник особого отдела ОГПУ Т. Д. Дерибас и начальник 6 отдела ОГПУ Тучков телеграфировали в Пензу начгуботдела ОГПУ: «Вопрос о ликвидации Саровского монастыря принципиально решен в положительном смысле…» Тем временем ОГПУ приступает к разработке плана ликвидации монастыря. К ноябрю 1926 года в общих чертах он был готов и предполагал упразднить монастырь зимой, когда невелик наплыв паломников. А 16 ноября 1926 г. ревкомиссия уже арестовывала саровского игумена Мефодия (Коковихина) и руководителей религиозной общины Кряжева, Гарбузова, Легостева, Кокорева, Коваленко и Городкова. В Саровском монастыре на тот день проживало 145 монашествующих. Наибольшие затруднения чекисты предполагали встретить при изъятии мощей. В этом вопросе прорабатывались два варианта. Первый заключался в изъятии мощей и передаче их в Пензенский союз безбожников. Второй вариант был запасным. В случае возникновения беспорядков на религиозной почве передать мощи группе обновленцев в Пензе: «т. к. мощи в пользовании обновленцев теряют свой удельный вес ввиду того, что таковые в преимущественном большинстве верующих и поголовном числе монашествующих считаются еретиками. А уж из рук обновленцев впоследствии, когда уляжется религиозное обострение, мощи будут безболезненно изъяты». Обновленцы планировали поместить мощи в одном из запасных храмов Боголюбской общины г. Пензы, а доход от паломников использовать на содержание своего штата. Они страшились торжественного переноса святых останков и находили возможным их транспортировку в Пензу только при содействии властей. Их позиция по вопросу об изъятии мощей звучала так: «Мощи Преп. Серафима закрыть или сокрыть без возмущения религиозного чувства верующих нельзя. Он принадлежит к числу особо чтимых святых в нашей Церкви. Он чтится не только в Пенз. или Тамбов. губ., но верующими трудящимися всего Союза ССР. Поэтому если возбужден будет вопрос о закрытии Саровского монастыря, то необходимо наметить город и храм, куда можно было бы перенести эти мощи и потом об этом через Св. Синод известить верующих... У Боголюбской общины имеются два храма, из коих один небольшой, почти свободен. Вот в нем и поставить мощи. Служение молебнов у мощей совершать по очереди всем пензенским духовенством синодальной ориентации, а средства пойдут на содержание правления архиерея, Епархиального управления и на поддержание бедных храмов». В декабре 1926 года разработанный ОГПУ детальный план ликвидации Саровского монастыря был представлен во фракцию ВКП(б) при Пензенском губисполкоме и в Пензенский губком партии. Третий пункт документа гласил: «Мощи Серафима Саровского и прочие предметы, созданные в память его, являющиеся средством извлечения монахами материальных выгод, изъять и передать таковые в музей «Безбожник» губернского союза». Слухи о возможной ликвидации мощей о. Серафима не могли не проникнуть в монастырь. Накалялась нервозность, и в марте 1927 г. она привела к взрывоопасной ситуации. В Саров приехал представитель Пензенского губисполкома Воеводин для выборов в местные советы. Желая совместить служебные обязанности с удовлетворением собственного праздного любопытства, захотел он посмотреть Серафимовы мощи. Монахи и паломники восприняли это началом действий по изъятию мощей и успокоились лишь после долгих переговоров. 24 марта 1927 г. на очередном заседании комиссии при ЦК ВКП(б) по отделению Церкви от государства слушали сообщение члена бюро Пензенского губкома партии Иосифа Владиславовича Тарашкевича о подготовке к ликвидации Саровского монастыря и мощей Серафима. Решено окончательно: «Монастырь ликвидировать, а мощи Серафима Саровского и др. «реликвии» перевезти в Москву для помещения в музей». Это решение принципиально отклоняло предложения о переносе мощей в Пензу и передаче их обновленцам. 28 марта 1927 года секретариат Пензенского губкома ВКП(б) – Аболин, Акулинушкин, Полумордвинов, Полбицын, Польдяев, Тарашкевич продублировали решение комиссии ЦК ВКП(б), написав: «Ликвидацию монастыря поручить тов. Тарашкевичу, ему в недельный срок лично выехать в Саров. Отпустить ему на проведение операции 500 руб.». 1 апреля И.В.Тарашкевич с удостоверением №301: «Выдано члену губисполкома тов. Тарашкевичу в том, что он командируется президиумом губисполкома в Краснослободский уезд для проведения операции по изъятию мощей «Серафима» Саровского и отправления их в г. Москву» отправился «на операцию». За неделю до изъятия мощей Серафима Саровского Краснослободский адмотдел объявил о расторжении с Саровской религиозной общиной договора на пользование церковными зданиями из-за нарушения отдельных его пунктов, церкви же были опечатаны. Две группы в 8 человек под видом паломников прибывали в монастырь 29 марта и 1 апреля. Официальная комиссия приехала позднее. Действия местных властей не прошли не замеченными, у монахов возникло подозрение о возможном изъятии мощей Серафима Саровского. Дивеевская монахиня Серафима (Булгакова) вспоминала: «У мощей гробовым стоял в течение многих лет иеромонах Маркеллин. Тамбовской архиепископ Зиновий в это время был в Дивееве и, вызвав о. Маркеллина, приказал взять мощи и скрыться с ними на Кавказе. Но тот отказался, мол, стоя столько лет у святых мощей, он столько видел от них чудес, что уверен, что Преподобный и сейчас сам не дастся. За это о. Маркеллин был отставлен, и на его место поставили иеромонаха Киприана». Позднее, по воспоминаниям той же Серафимы, «он не мог себе простить, что ослушался Владыку, и доходил до нервного расстройства». В монастыре приехавшими и местными представителями власти была создана комиссия, которой и было осуществлено вскрытие и изъятие мощей преподобного Серафима Саровского. Долгие годы исследователи искали материалы о событиях 5 апреля 1927 года, основное – составленный акт. В 90-х редкую возможность поработать в архиве МБ МССР довелось получить саранскому исследователю Валерию Юрченкову. Он и обнародовал этот документ. Поскольку даже в наше время до широкой общественности эти документальные свидетельства не дошли, мы продолжим внимательное их рассмотрение в одном из следующих выпусков «Саровской пустыни». Возможно, наши читатели могут дополнить рассказ личными свидетельствами или воспоминаниями своих близких. Мы будем рады опубликовать их в нашей газете.
Елена Мавлиханова

Опубликовано 31 марта 2010г., 19:07. Просмотров: 3862.

Комментарии:


msk01 msk01
31 марта 2010г., 22:48
Цитировать это сообщение
Уморительное чтиво. "Нерешительность", "затруднения при изъятии", "взрывоопасная ситуация", "тайно"... Прямо не законная народная власть, отстоявшая страну с оружием в руках, а три маленьких красных марсианина, терроризирующих "святую матушку русь". Монахи, отстраняющие друг друга за веру в чудодейственность мощей - это вообще, конечно, анекдот. Если уж тогда граждане попы сомневались в чудотворности кучки тлелых костей и кусочков пыльной ваты - в наше-то время как можно такое с таким пафосом публиковать? Не лучше ли расследовать бандитизм, исходивший от "собирающихся в монастыри отовсюду черносотенных элементов"? Как именно антинародная контрреволюция, финансируемая "монахами, извлекавшими материальные выгоды из мощей", приносила вред молодому государству? Или у нас только госзаказ принято исторически расследовать? Раньше было актуально антисоветчину разоблачать, теперь антипоповщину?
Ломтев Ломтев
01 апреля 2010г., 18:57
Цитировать это сообщение
Цитата:
молодому государству?

Россия - молодое государство???!!!
Цитата:
Прямо не законная народная власть, отстоявшая страну с оружием в руках,

В те годы они сами еще твердо не верили, что им удалось захватить власть надолго, конечно боялись: первоисточники надо читать, - еще как боялись!
msk01 msk01
01 апреля 2010г., 19:04
Цитировать это сообщение
Ломтев, у вас какие-то свои источники, альтернативные?
msk01 msk01
02 апреля 2010г., 00:25
Цитировать это сообщение
В том же, кстати, 1927 году, красные человечки с Марса украдкой, тайно, по ночам начали строить ДнепроГЭС.

Чтобы использовать комментарии, необходимо зарегистрироваться и/или авторизоваться ВКонтакте.

© 2007-2019 - Газета «Саров». 16+. Главный редактор - М.Ю. Ковалева.
Перепечатка возможна только с разрешения редакции. Ссылка на gazeta-sarov.ru обязательна.
Дизайн - Анна Харитонова. Разработка и поддержка - Олег Клочков.
ТИЦ Яндекс.Метрика